Aleviyol

Ýzzettin Beyi Kim Konuþturuyor ?

Cem Vakfý baþkaný Ýzzettin Doðan Türkiye’nin seçim sürecine girdiðinin görülmesiyle birlikte ortaya çýktý ve yine Ýzzettin Beyliðini yapmaya baþladý.

Ýzzettin Bey’in üslubu ve konuþtuklarýna bakýldýðýnda Alevi inancýna mensup bir insan böyle konuþamaz diye düþünüyor insan. Bu durumda öyle ise Ýzzettin Bey’i kim konuþturuyor sorusu geliyor insanýn aklýna!

Görülen o ki Ýzzettin Bey’in Alevi kurumlarýna, önde gözüken insanlarýna ve sol siyasi çevrelere karþý tavrýnda ve ruh halinde herhangi bir deðiþme söz konusu deðil, yani Ýzzettin Bey yine bildiðimiz Ýzzettin Bey!

Yani Alevilerin Fettullah Gülen’i olma talebinden ve hevesinden vazgeçmiþ deðil. Ve o nedenle de kendisini tek otorite kýlacak bir tarz için Alevi toplumunda öne çýkan, mücadele eden varlýk gösteren tüm insanlara ve kurumlara karþý cephe almýþ bulunuyor. Ýþin vahim tarafý tüm bu insanlarý ve kurumlarý suçlamaktan, onlara hakarete varacak sözler söylemekten geri durmuyor.

Ýzzettin Bey’in tutumunun sözgelimi Aksiyon Dergisi’nde (Sayý: 625 - 27.11.2006) söylediklerinin, Samanyolu televizyonunda dile getirdiklerinin sýradan bir Aleviye dahi yakýþmadýðý, Alevi toplumunun öðretisine, geleneðine ters olduðu tartýþma götürmez.

Ýnsan’ýn kurumlara ve kiþilere söz söylerken öncelikle kendine, geçmiþine, siciline bakmasý gerekmez mi? 

YAZAR AMA BÝR TEK MAKALESÝ YOK

Ýzzettin Bey’in bir dede ocaðýndan olduðu, yani ocakzade olduðu biliniyor. Herkes Ýzzettin Bey’i Alevilik üstüne yazýp, çiziyor diye düþünüyor. Ama ne yaman çeliþkidir ki Ýzzettin Bey’in Alevilik üstüne yazýlmýþ bir tek makalesi bile bulunmuyor. Siz Alevi inancý konusunda görüþ belirteceksiniz, otorite olacaksýnýz ve fakat Alevilik üstüne bir tek yazý dahi yazmayacaksýnýz.

Ben konuþuyum, siz toplayýn kitap olsun… Ne yapacaksýnýz, Fettullah gibi vaaz vereceksiniz, onlarý toplayýp sizin adýnýza kitap yapacaklar!

Böyle bir aydýn tavrý, böyle bir otorite olur mu? 

HUKUK PROFESÖRÜ

AMA ALEVÝLERE DAÝR BÝR TEK HUKUK METNÝ KALEME ALMADI

Ýzzettin Bey’in mesleði hukuk. Kendisi hukuk profesörü.

Ama yine ne acýdýr ki Ýzzettin Bey’in yazdýðý, kaleme aldýðý Alevi toplumunun hakkýna hukukuna dair, Alevi toplumunun yaþadýklarý haksýzlýklara, hukuksuzluklara, eþitsizliklere ve ayrýmcýlýklara dair bir tek hukuk metni dahi bulunmamaktadýr.

Siz hukuk profesörü olacaksýnýz, Alevi toplumuna önderlik etme düþünceniz bulunacak ve fakat mesleðinizin gereði olarak dahi toplumunuzun önüne bir bir aydýnlatýcý metin koymayacaksýnýz.

Elinizi vicdanýnýza koyun ve söyleyin kendi toplumunun yaþadýðý haksýzlýða, hukuksuzluða, eþitsizliðe, acýlara merhem olmayan hukuk profesörlüðü nasýl olur ki!

ÝZZETTÝN BEYÝN GÖNLÜNDE YATAN:

RENKSÝZ VE KOKUSUZ ALEVÝLER

Ýzzettin Bey Alevi toplumunda kim öne çýkýyorsa, kendisinden ileri gitmesin diye ona çelme takmaktan sakýnmýyor. Ve para edeceðini düþündüðü hamasi suçlamalarla insanlarý karalýyor. En geri, en Alevilere uzak duygularý istismar etmekten kaçýnmýyor. Sözgelimi Avrupa Alevi Federasyonu yöneticilerini Ateistlikle suçluyor. Ona göre Aleviler bu söz üzerine ABF’den yüz çevirecek. Bunlar solcu diyor, bir suçlama olarak kullanýyor solculuðu! Sanki Alevilerin atalarý, kendileri tümüyle solcu deðilmiþ gibi.

“Alevîler artýk sað-sol kavramlarýný reddediyor.” diyor, kendi aklýndakini, gönlündekini Alevilere mal ediyor. Demokrasiden, laiklikten, özgürlükten yana olmadan, yani sol olmadan Alevi sorunlarýnýn çözülmeyeceðini herkesin bildiðini unutuveriyor.

Ýzzettin Bey’e kalsa Pir Sultan’a Abdal’ý dahi Alevilikten çýkaracak, kurulu düzene baþ kaldýrýyor diye! Hacý Bektaþ Postniþini Kalender Çelebi’yi dara çekecek Osmanlý Padiþahý’na asi oldu diye.

Ýzzettin Bey Alevileri tümden cahil, sürü sanýyor! Kendi nereye sürerse Alevilerin oraya gideceðini düþünüyor! Ne kadar saf! Unutuyor ki, Aleviler Pir Sultan Abdal’ýn, Kalender Çelebi’nin torunlarý… 

SAÐLA UZLAÞMA, SOLLA KAVGA

Ýzzettin Bey, aðýrbaþlý, yumuþak huylu, uzlaþmacý, gönül adamý görünüyor. Ama tüm bunlarý saðcýlar sözkonusu olunca yapýyor.

Uzlaþmacý görünüyor, uzlaþmacýlýðý güç sahipleriyle, devletle, hükümetle… Alevi örgüt yöneticilerini ise elinin tersiyle itiyor.

Oturup kalktýðý adamlara bakýn, dostum dediklerine bakýn tümü saðcý, tümü düzenin bekçileri.

Ýzzettin Bey elin yabancýsýna ne kadar müþvikse kendi insanlarýna karþý o derece hýrçýn, o derece sekter…

Ýzzettin Bey sakin limanlarýn, dingin sularýn adamý.

Devletin kanatlarý altýnda durmayý seviyor.

Muhalefeti majestelerinin muhalefeti, yani izin verildiði kadar ve bilgi dahilinde. 

MÜCADELEYE KARÞI AMA SONUÇLARINI KENDÝNE YAZIYOR

Alevilerin kimlik ve kiþiliklerini dile getiren tüm siyasi ve hukuki projelere, çýkýþlara karþý çýkýyor.

Birlik Partisi projesine karþý çýktýðýný kendi söylüyor.

Barýþ Partisi giriþimine karþý çýktýðýný kendi söylüyor.

Alevi Bektaþi Kuruluþlarý Birliði’nin kuruluþuna karþý çýktýðýný bizzat süreci yaþayan bizler biliyoruz.

Tüm bunlara raðmen medyaya çekinmeden her bir iþi kendisinin yaptýðýný söyleyebiliyor!

“Ben ne dersem, onlar onu tekrarlýyorlar” diyor.

Hangi projenin, hangi sözün altýnda ilk onun imzasý var acaba?

Halbuki tam tersine kendisi bugün solculukla, ateistlikle suçladýðý insanlarýn söylediklerini, dile getirdiklerini, yazdýklarýný tekrar ediyor.

“Diyanet kaldýrýlmalýdýr,

Zorunlu din derslerine son verilmelidir,

Hacý Bektaþ Dergahý Alevilere verilmelidir,

Cemevleri Alevilerin inanç merkezidir” diyen ve bunun için hukuki siyasi mücadele veren insanlar bizzat o solculukla suçladýklarýndan baþkasý deðil.

Ýzzettin Bey, tüm bu baþlýklara halkýn sahiplendiðini görünce kendine yazmaya kalkýþýyor. 

RÝSKTEN UZAK DUR

Ýzzettin Bey, tüm bu talepleri dile getirmenin risksiz olduðunu görür görmez ben ne dersem, onlar onu tekrarlýyor diyecek kadar gerçekleri tersyüz etmekten çekinmiyor.

Aleviler Alevi adýyla dernek kurarken onlarý suçluyor ne gerek var diye, Alevi Bektaþi Kuruluþlar Birliði adýndan dolayý kapatýlýnca dernek kuran Alevilerin yanýnda deðil devletin yanýnda tavýr alýp devlete nasihat vermek tercihinde bulunuyor.

Ama bugün Alevi adýnda, cemevinde risk kalmayýnca, bu konular meþrulaþýnca patent hakkýný kendine alýyor.

Bizlerin 10 yýldýr söylediklerine sahiplenmesi bizi rahatsýz etmiyor. Biz zaten herkese mal olsun diye uðraþ veriyoruz.

Alevi toplumu kendisi için, cemevi, laiklik için, dergah için, asimilasyona karþý durduðu için ateistlikle, solculukla suçlanan çocuklarýný, evlatlarýný canavarýn aðzýna atacak diye bekliyorsa Ýzzettin Bey bu toplumu hiç tanýmadýðý anlaþýlýyor!

(08.12.2006)
Ali YILDIRIM

ALÝ YILDIRIM : Ýzzettin Bey, Fettullah ve ABD Yargýsý

Amerikan yargýsýndan Fettullah Efendi ve Alevi kökenli dostu Ýzzettin Doðan Bey’e kötü haber var.

Dostlar için kötü olduðu kadar bizler için da son derece düþündürücü ve üzerinde durulmasý gereken bir durum ortaya çýktý. Fettullah Efendinin “ABD de oturma izni” almak için yaptýðý baþvuru reddedildi. Baþvuru, reddi ve iþin yargýya taþýnmasý sonucu sürecinde bir dosya oluþtu. Bu dosyada son derece ilginç bilgi ve belgeler var. Fettullah Efendi ve iliþkilerinin mahiyeti konusunda sözel düzeyde dile getirilenler saklýsý gizlisi kalmaksýzýn ortaya seriliyor. Biz burada dosyanýn Ýzzetin Bey’i iliþkilendiren boyutuna deðinmek istiyoruz.

FETTULLAH EFENDÝYE REFERANS BELGESÝ

Geçtiðimiz günlerde Vatan Gazetesinde Cumhuriyetçi Eðitim Vakfý (CEM) baþkaný Ýzzettin Doðan ile yapýlan bir söyleþi yayýnlandý. Fettullah Efendi’nin ABD makamlarý önünde  “Yeþil Kart” baþvurusunun deðerlendirildiði günlerde yapýlan bu söyleþide baþkan Ýzzettin Doðan’ýn Fettullah Efendi ile ilgili olarak söylediði sözler son derece dikkat çekici bir nitelik taþýyordu. Söyleþi kapsamýnda dile getirilmiþ olunmasý nedeniyle dahi geniþ Alevi kesimlerce büyük  tepki ile karþýlanan bu sözlerin esas olarak baþka bir anlam taþýdýðý görülüyor. Hem de derin bir anlam.

Fettullah Efendinin avukatlarý ABD makamlarýna yapmýþ olduðu “yeþil kart” baþvurusunda müvekkillerini “olaðanüstü yetenekli eðitimci” olarak tanýmlamýþ ve bu özelliði dolayýsýyla ABD’den sürekli oturma izni  talebinde bulunmuþlardýr. Baþvurudaki kilit sözcüðü “olaðanüstü yetenekli eðitimci” tanýmlamasý oluþturmaktadýr.

CEM Vakfý baþkaný Ýzzettin Beyin Vatan söyleþisinde Fettullah Efendiyi onun avukatlarýnýn “yeþil kart” baþvurusundaki sözleriyle deðerlendirmiþ olmasýnýn sýradan bir rastlantýnýn ötesinde bir nitelik taþýdýðý þimdi bütün çýplaklýðýyla ortaya görülüyor.

ABD’deki dosya kapsamýndan Ýzzettin Beyin sözlerinin Fettullah Efendinin  "Green Card"  baþvurusu dolayýsýyla “referans” olarak söylendiðinde herhangi bir þüphe kalmýyor.

Ýzzettin Bey Vatan söyleþisinde Fettullah Efendiyi “bir düþünür, bir filozof olarak gördüðünü” dile getirmiþti. Bu deðerlendirme Fettullah Efendinin avukatlarýnýn deðerlendirmesiyle olduðu gibi çakýþýyor. Hatta onu da aþan bir nitelik taþýyor.

Ýzzettin Bey basýn aracýlýðýyla ABD makamlarý önünde Fettullah Efendiye referans veriyor, kefil oluyor.

“Bir düþünür, bir filozof” nitelemesi “olaðanüstü yetenekli eðitimci” anlamýndadýr ve referans olma iþinde hiçbir kuþkuya yer kalmýyor.

Basýn aracýlýðýyla yapýlan fiilen de yapýlmýþ mýdýr þimdilik meçhul kalýyor.

AMERÝKAN YARGISISINDAN ÝZZETTÝN BEYE YALANLAMA

Ýzzettin Bey Fettullah Efendi ile olan dostluðunu saklamýyor, Vatan söyleþisinde bunu da açýkça ifade ediyor. “Saydýðým bir insan” diyor, “onu öcü gibi göstermemek lazým” diyor, “onunla dost olmak sakýncalý deðil” diyor.

Basýn aracýlýðýyla referansýn bir dostluk gösterisi olduðu da anlaþýlýyor. Kuþkusuz “dostluk” felsefemizde önemlidir ve gereðini yapmak gerekiyor. 

Ama ne var ki ABD yargýsý Ýzzettin Bey’in gösterdiði dostluðu Fettullah Efendiye göstermiyor.

ABD yargýsý  "Green Card"  baþvurusunda Fettullah Efendinin avukatlarýnýn göstermiþ olduðu “olaðanüstü yetenekli eðitimci” deðerlendirmesini de Ýzzettin Beyin basýn aracýlýðýyla yapmýþ olduðu  “bir düþünür, bir filozof” nitelemesini de inandýrýcý bulmuyor, geri çeviriyor. ABD yargýsý Ýzzettin Beyi yalanlýyor.

ABD yargýsý yalanlamakla da kalmýyor Fettullah Efendiye iliþkin çok önemli karþý deðerlendirmelerde de bulunuyor:

"Dini ve siyasi bir figür, akademisyenlere para ödeyerek kendisi ve hareketi için yazý yazdýrýp akademik prestij elde etmek istiyor. Gülen’in yazdýðý kitaplarýn hiçbiri eðitimle ya da eðitim modelleri ile ilgili deðil, tamamý dini çalýþmalar. Kendisini akademisyenlerle çevreleyip para karþýlýðý kendi görüþlerinin tartýþýldýðý konferanslarda konuþturuyor ya da görüþlerini yazdýrýyor."

Yani ne bir üstün nitelikte eðitimci ne bir filozof var karþýmýzda…

Amerikan yargýsý Ýzzettin Beyin filozofu Fettullah Efendi için þu deðerlendirmeyi yapmaktan da geri durmuyor: “Gülen hareketinin, yürüttüðü projelerin finansmanýnda kullanýlan paralarýn büyüklüðü nedeniyle Suudi Arabistan, Ýran ve Türk hükümetleriyle gizli anlaþma içinde olduðu iddialarý dile getirilmektedir. CIA’in de bu projelere finansal ortaklýk ettiði þüpheleri bulunmaktadýr.”

Özetlemek e baþlýðý þöyle atmak gerekiyor:

Amerikan yargýsýndan Fettullah darbesi!...

Ýzzettin Beyin referansý, yargý darbesi günlerinde referansýn önemi kalmýyor.

FED DERNEÐÝ

Ýzzettin Beyin filozofu Fettullah Efendinin dostlarýnýn oluþturduðu  dernekte bir araya gelen þahsiyetlere ABD yargýsý itibar etmiyor. Fettullah Efendi Dostlarý Derneði üyelerince Fettullah Efendinin "Green Card"  baþvuru dosyasýna koyduklarý referanslar ABD yargýsýnca muteber bulunmuyor.

ABD yargýsýnca itibarsýz olarak nitelense de son derece dikkat çekici üyeleri var FED derneðinin:

“George Fidas: CIA’in “Analiz Bölümü   Direktörlüðü” görevini yürüttü. Halen ABD Genelkurmay Ýstihbarat Konseyi’nde görevli, Graham Fuller: Eski Ulusal Ýstihbarat Konseyi Baþkan Yardýmcýsý ve eski CIA Türkiye Masasý þeflerinden, Morton Abramowitz: ABD’nin eski Ankara Büyükelçisi, Aleksander Karlutsos: ABD Rum Ortodoks Kilisesi Baþpiskoposu’nun yardýmcýsý,. Yýldýrým Akbulut: Eski Baþbakan ve eski Meclis Baþkaný, Mehmet Saðlam: Eski YÖK Baþkaný ve eski Milli Eðitim Bakaný.” Bu isimler yalnýzca birkaçý.

Sonuç yerine unutulan bir atasözümüzü söyleyerek bitirelim:

Bana dostunu söyle, sana kim olduðunu söyleyeyim…

ALÝ YILDIRIM
(27.06.2008, Ankara)

Ýzzettin Doðan, Ilýmlý Ýslam Projesi ve Aleviler

Ýzzetin Doðan son dönemlerde, Alevilere ve Alevi kurumlarýna yönelik saldýrgan ve hakaret dolu tavrýný, özellikle Fethullah Gülen’e yakýnlýðý bilinen yayýnlar ve medya aracýlýðý ile yaptýðýný izlemekteyiz.  Ýzzettin Doðan’ýn sað siyasal eksendeki faaliyetleri, Fethullah Gülen ile sürdürdüðü iliþkiler ve Gülen tarikatýnýn ve sað siyasi projelerin etki dairesine girmesiyle, bu saldýrgan tavrý daha da artmýþtýr. Alevilere ve Alevi kurumlarýna, yöneticilerine saldýrmayý görev üstlenmiþ olan Ýzzettin Doðan,  sað siyasi partilerin ve Gülen çizgisinin misyoneri gibi davranmaktadýr.

Burada dikkat çekmek istediðimiz husus, baþta Aleviler olmak üzere, tüm kamuoyunun, bu sað siyasi misyonerlik faaliyetine karþý uyanýk olmasýdýr. Ýzzetin Doðan, Alevi kimliðini kendi özgünlüðünden koparmak ve Ilýmlý Ýslam projesine, Alevileri ise sol deðerlerden sað siyasi eksene dahil etme çalýþmalarýnýn, faaliyetinin merkezine almýþtýr. 

ÝZZETTÝN KENDÝSÝNÝ ELE VERMÝÞTÝR!

Ýzzettin Doðan, Fethullah Gülen’e yakýnlýðý ile  bilenen yayýn organlarýnda (Aksiyon dergisi, Zaman Gazetesi) ve Samanyolu TV’de, kendisine biat etmeyenlere yönelik çirkin saldýrýlarda ve “belden aþaðý” vurmaya devam etmektedir. Bir  “Akademisyen” kimliðine uymayacak, özentisiz ve kendisi ile çeliþkilere bolca yer veren eleþtirileri ve demeçleri, ayný zamanda, Alevi edep erkanýna uymayan üslubu, artýk daha net olarak açýða çýkmýþtýr.  Ýzzettin Doðan aslýnda, CEM VAKFI etrafýndaki kitlenin giderek kaybolmasýndan dolayý, hatta kendi “kadrolarý” içerisinde yaþanan gerginlikleri, belli ki, Ýzzetin hocanýn asabýný epeyce bozmuþ. CEM TV ve Radyo’daki derin operasyonlar, kadrolarýn budanmasý, “her þeyin yolunda” gittiði bir örgütlenmede karþýlaþýlacak bir durum olmazsa gerek. Demek ki Cem Vakfý’nda “her þey yolunda” deðil.  Yoksa bu hýrçýnlýðýna ve saldýrganlýðýna bir izah bulmak mümkün deðildir. Cem Vakfý (aslýnda bu Ýzzetin Doðan vakfýdýr)  içinde bulunduðu düþünsel ve gelecek kaygýsý ile derin iliþkilere girmektedir.

ÝZZETÝN DOÐAN’IN FÝKRÝ ZÝKRÝNE YANSIMIÞTIR.

Bahsi geçen yayýnlarda, son “zýr cahil”li incileri, doðrusunu söylemek gerekirse, kendisini tanýmlamakta eksik kalýr.   “Hukuk adamý” bilgeliði ve Alevi dilinden uzak konuþma tarzý bize þunu göstermiþtir. Ýzzetin Doðan, beynini, Anadolu Alevi öðretisi ile deðil, Alevi toplumunun ve Alevi düþüncesinin yýllardýr savunduðu, eþitlikten, emekten, barýþtan, demokrasiden, özgürlükçü laiklikten yana sol duruþundan da deðil, “Alevi toplumunu nasýl bölerim” “Alevileri nasýl sað siyasetin arka bahçesi haline getirebilirim” hususundaki düþünce “derinliði” ile kurduðu ýlýmlý Ýslam tezini kulaðýna fýsýldayan Fethullah Gülen ve sað ideolojik yaklaþýmlardan beslemektedir.

 Doðan diyor ki, “Ateistin Alevi'si Sünni’si olmaz”. Bu ifade kendi içerisinde bir taným  belirliyor. Bu ifade biçimi Aleviliði dar bir kalýp içerisine hapsediyor. Ateist kelimesinin karþýlýðýna, özetle, “tanrý tanýmaz ve ilahý olmayan anlamýnda, yaradýlýþý kabul etmeyen kiþi” diye yorumlamak mümkündür. Fakat, Alevilik sadece inançtan ibaret olmayan bir öðretidir. Ateist bir kiþi Aleviliðin felsefi, kültürel ve tarihsel mirasýna sahip çýkarak, Alevi kimliðine sahip çýkabilir. Ýzzettin Doðan, gibi “dede soyundan” gelir, dedelik yapmayabilir. Ýzzetin Doðan, dede çocuðu olup cem yürütmez ama, sað  siyasilerin aðzý ile konuþarak, “zýr cahili” uzakta aramaktadýr. Oysa kendisi ile yüzleþirse, bunu uzaðýnda aramasýna gerek kalmaz. Ýzzetin Doðan’nýn sorunu, Alevilerin kültürel kimliðini yok sayarak, Aleviliði dar bir kalýba sokmaya çalýþmaktýr. Bir toplumsal kesimin kültürel kimliði, o toplumun inançsal, felsefi ve dünya görüþlerini içimde barýndýran, bir üst tanýmdýr. Kültür kavramýný evrensel tanýmlarýndan uzak ve bilimsel olmayan bir açýklama ile, “Ateistin Alevi'si Sünni’si olmaz” diyerek, bir þeriat esasýný benimseyen dini ulema gibi konuþmasýndaki gizli niyet açýða çýkmýþtýr.  Hocaya þunu anlatmakta fayda var; Gerek sosyolojik açýdan, gerekse antropolojik açýdan, kültür, insanýn çok boyutlu evrensel özelliðidir. Eðer insanýn bu çok boyutlu ve evrensel özelliklerinden sadece biri üzerinden, yani salt inançsal kimlik üzerinden, kültürel kimliðinden mahrum býrakan tanýmlar yapýlýrsa, bu bilimsel ve antropolojik açýdan sakat ve arýzalý bir yaklaþýmdýr. Bunu resmi ideoloji ve diyanet yapýyor. Hocanýn buna katký sunmasý niye? Acaba kamuoyundan gizlediði, bilinmeyen bir ihalenin gereðin mi yerine getirmektedir?

HUKUKÇU KÝMLÝÐÝ ÝLE DÝN ULEMASI GÝBÝ TANIM YAPMAK VE ÝZZETÝN DOÐAN

Alevi öðretisi ve tarihsel arka plan bilgi eksikliðinden kaynaklanan diðer bir ifade ise, Ýzzettin hoca kendisi tarafýndan, “kendilerini Ýslam dýþý olduðunu iddia edenler zýr cahildir” denilerek, bir “zýr cahillik” örneði sergileniyor. Bu yaklaþýmda ve ifade biçimde dikkat edilirse düþünceye saygý yok, hakaret var. Hoca bu ifadesiyle, Diyanet Ýþleri Baþkanlýðýnýn ve AKP’nin  ve sistemin resmi görüþleriyle örtüþen bir yaklaþýma ortak oluyor. Bu düþensel ittifak aslýnda yeni bir þey deðildir. Bu tartýþmanýn kendisi bile baþlý baþýna Alevi öðretisin temel ilkelerinden biri olan, Alevi öðretisinin evrensel yönünü yok edici, daraltýcý ve bu öðretiyi marjinalleþtirmeye dönüktür. Alevi öðretisi, “Alevilik Ýslamýn içindedir” ya da “Alevilik Ýslamýn dýþýndadýr” gibi tanýmlamalarý aþan, evrensel bir öðreti olarak kabul edilmelidir. Alevilik ne Ýslamýn  içindedir ne de dýþýndadýr.

 Çünkü Alevilik her hangi bir inancýn içine sýðacak kadar dar ve Ortodoks, ne de dýþýnda kalacak kadar da dýþlayýcý deðildir. Bir çok inançsal deðerlerden Ýslamýn bazý öðeleri ve deðerleri Alevi öðretisinin içinde mevcuttur.  Özünde insan sevgisi, paylaþým, dostluk, bilimsellik ve çaðdaþlýk yatan Anadolu Alevi öðretisini, biçimsellikten ve sonradan bu öðretiye dýþarýdan þýrýnga edilmiþ yabancý unsurlardan ayýklayarak, günümüz dünyasýna ve Anadolu Aleviliðinin özüne uygun bir þekilde buluþturma sorunu aþýlmalýdýr.

Hoca dahil, hiçbir güç, Alevi kimliðini, onu besleyen, Mazdek, Sabilik, Budizm, Þamanizm, Zerdüþt, Ýslam ve daha bir çok inançsal geleneklerin kaynaðýný inkar edemez ve Aleviliði bu kaynaklardan her hangi birisinin içerisine tek baþýna hapis edemez. Bu farklýlýklar ve zenginliklerden etkilenerek, kendine özgü inancý olan ve Anadolu`daki çok dilli, çok inançlý ve çok kültürlü toplumsal formasyonda, Anadolu`ya özgü Alevi kimliðine ulaþan yapýsý ile, bir inançsal, kültürel ve felsefi inanç kimliði yaratmýþtýr.  Deðiþime kapalý deðil, açýk, etkileyen ve etkilenen bir özelliðe sahiptir. Kendini asli, diðerlerini tali görmez ve baþkalarýnýn kendisini tali görmesini kabul etmez.

 Hoca, yýllardýr Türkiye’de uygulanmakta olan asimilasyon politikalarý ile Alevileri, kendi kimliklerine yabancýlaþtýrmaya dönük ve sistemin Sünni Türk-Ýslam anlayýþýna eklemlenmeye çalýþmasýna destek vermektedir. Sorgulama ve gerçekleri gözleme becerisine sahip Aleviler bu gerçeði zaten bilmektedir. Gerçekleri “tehdit” olarak ortaya koyan siyasi iktidarlar, Anadolu Aleviliðini, Ýslamýn Sünni yorumu ile Þiilik ekolündeki Alevilik tanýmlarý ile dezavantajlý konumdaki insanlarýn kafalarýný karýþtýrmakla meþgul oldular. Hocanýn bugüne kadar yapmak istediði de bundan baþka bir þey deðildir. Þimdi ise buna yeni bir boyut katarak, ýlýmlý Ýslam projesinde bir rol üstlenmektir.

ÝZZETÝN DOÐAN’IN, ÝFTÝRA MESAJLARI DEÐÝL, ÖNCE ALEVÝLERE HESAP VERMESÝ GEREKÝR.

Hoca son yýllarda, sað siyasal eksendeki duruþuna ve iþbirliðine þimdi, tarikatçýlarla kol kola girerek, Aleviliði inkarýn merkezine koyanlar ve Alevilere dönük hak ihlallerinin baþ mimarlarý ile görünmesi, Alevilerin ibretle izlediði bir geliþmedir. Ýzzetin hocanýn, Fettullah Gülen’le baþlayan iþbirliði ile birlikte, Samanyolu Televizyonu'nu, Zaman gazetesini ve Aksiyon dergisini Alevilerin en etkili, kitlesel ve meþru kurumlarý olan Türkiye Alevi Bektaþi Federasyonu’na (ABF), yöneticilerine, Avrupa’nýn dokuz ülkesinde federasyonlaþmýþ kurumlarýn üst yapýsý olan Avrupa Alevi Birlikleri Konfedarasyonu’na (AABK)’na, yöneticilerine saldýrmak için kullanmasý, bir tesadüf deðildir. Fettulah Gülen destekli bu basýn kuruluþlarýnýn, Ýzzettin hoca ile birlikte el ele vererek üstlendiði misyon bellidir. Alevilerin birliðini bozmak ve Alevilerin Fettullah tarikatý ile yakýnlaþmasýný saðlamaktýr. Bunun içinde, Alevi toplumun en geniþ ve kitlesel örgütlenmelerinin Türkiye’de ve Avrupa’da etkinliðini, iftiralarla zayýflatmayý denemektedir.  Ýzzetin Doðan ”Atilla Erden..  solcuðu da kamuflaj olarak kullanarak Alevîlerin içine Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý’nýn ajaný olarak giren bir arkadaþtýr” iftirasýný yol arkadaþýmýza atarak, düþünceden yoksunluðunu dile getirmektedir. Atilla Erden yýllardýr, Alevi davasýnda mücadele vermiþ, yöneticilik yapmýþ bir canýmýzdýr. Atilla Erden, Alevilerin diyanette temsiline karþý çýkan, ABF’nin ve AABK’nun bu konudaki ilkelerini savunan bir düþünce insanýdýr. Aleviler adýna Diyanetle iliþkilerde kimlerin iliþkisi olduðunu aslýnda herkes bilmektedir. Eðer, Ýzzetin Doðan, Aleviler içerisinde bir “Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý ajaný” ve misyoneri arýyorsa, onu Demokratik Alevi hareketi içerisinde deðil, kendi iliþkilerinde aramalýdýr. Çünkü þeffaf ve demokratik olmayan yapý, ABF ve AABK deðil, Cem Vakfý ve Ýzzetin Doðan’ýn kendi ekibinden sakladýðý özel iliþkilerdedir.

SONUÇ OLARAK;

ABF olarak, her türden gericiliðe, etnik milliyetçiliðe, saðcýlaþmaya karþý,  tüm Alevileri ve demokrasi güçlerini,  özgürlükçü laiklik, demokrasi, barýþ, emek, insan haklarý, özgürlükler ve cumhuriyetin demokratikleþtirilmesi ve geliþtirilmesinden yana tercih koyan sol ve sosyal demokrat deðerlerle buluþmaya davet ediyoruz.

Saygýlarýmýzla

ALEVÝ BEKTAÞÝ FEDERASYONU
Selehattin Özel, Genel Baþkan

Hacýbektaþ, Aleviliðin simgesidir; Simgemizi geri istiyoruz

Alevi toplumunun “Serçeþme”sinde 44. Ulusal, 18. Uluslararasý Hacý Bektaþ Veli’yi anma etkinlikleri bu yýl, 16-19 Aðustos 2007 tarihlerinde Hacýbektaþ’ta yapýlýyor. “Ulusalcý”lýðýný, þoven milliyetçilerle iþbirliði yapacak noktaya getiren “paþa” kökenli Belediye baþkanýnýn tutumu nedeniyle etkinlikler, bir kez daha, Alevi-Bektaþi toplumunun gerçek temsilcilerinin dýþlanmasýna sahne oluyor. Belediye Baþkaný Ali Rýza Selmanpakoðlu’nun seçilmesinden sonra Alevilerin en büyük örgütlü gücü olan ABF ve baðlý kurumlarýn, Alevilerin taleplerini Serçeþme’de dile getirmesi konusunda oluþan gelenek, son dört yýldýr kesintiye uðratýlmýþtýr.

Alevi örgütlülüðü parçalanmak isteniyor; izin vermeyeceðiz!

Bütün bunlar, Aleviliðin yaþadýðý sorunlarý ülke gündemine taþýyarak, çözüm için iktidarý zorlamaya baþlayan örgütlü Alevi topluluðunu parçalamaktýr. Türk-Ýslam sentezci çizgide asimile edilmesi projelerinin bir yansýmasýdýr. Oysa yanýlýyorlar; yüzyýllardýr baský ve asimilasyona tabi tutulan Alevilerin, her þeye raðmen, kültürlerini ve geleneklerini koruduðu dikkate alýnýrsa, ulusalcýlýðýný þoven milliyetçilikle iþbirliðine dönüþtürmüþ þahsiyetlerin bu giriþiminin de sonuç vermeyeceði açýktýr. Buna, yüzyýllardýr baský ve yok etme politikalarýna karþýn, inanç ve ritüellerini bugüne kadar koruyup getiren Aleviler ve Alevilerin örgütlü gücünü temsil eden örgütlerimiz izin vermeyecektir. Bu nedenle yarýndan tezi yok; yok edemedikleri Alevileri, bölüp parçalayarak, kontrol altýnda tutma sevdasýndan vazgeçip, bir an önce Serçeþme’de Hünkar adýna düzenlenen etkinliklerin bütün organizasyonunun Alevi örgüt ve temsilcilerine býrakýlmasý gerekmektedir.

Alevilik, “72 millet”e bir nazarla bakan bir kültürel geleneðe sahiptir. Bu geleneðin günümüzdeki anlamý, her kim olursa olsun, inançlarýný özgürce yaþayacaðý zemininin yaratýlmasýdýr. Aleviler, hem kendileri hem de kendileri dýþýndaki inanç sahiplerinin inançlarýný hiçbir engelle karþýlaþmadan yerine getirecek bir yapýsal düzenlemeden yanadýrlar. Bu çerçeveden bakýldýðýnda, Aleviler açýsýndan vazgeçilmez bir inanç merkezi olan Hacý Bektaþ Dergâhý’nýn bir an önce asýl sahibi olan Alevilere devredilmesi gerekmektedir.

22 Temmuz seçimleri, Alevi toplumunun demokratik temsiliyeti açýsýndan sorunlu bir tablo ortaya çýkarmýþtýr. Geçmiþte “Alevilik, bir inanç deðil ki” diyen Tayyip Erdoðan, Alevileri toplu kýyýmdan geçiren milliyetçi MHP, sýrf oy kaygýsýyla Alevi kökenli aday göstermiþ ancak parti programlarýnda Alevi taleplerine hiçbir þekilde yer vermemiþtir. Dolayýsýyla, böyle bir anlayýþtan demokratik bir çözüm de beklenemez. Kendisini sosyal demokrat olarak nitelendiren CHP’nin de tutumu da, Alevileri tatmin edici noktadan çok uzaktýr.

Biz Aleviler, zorunlu din dersleri ve Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý’nýn, Anayasa’da yer aldýðý bir ülkede “Türkiye laiktir, laik kalacak” sloganýný gerçekliðe uygun görmüyoruz. Din dersleri ve Diyanet’in Alevileri asimile etme amacýyla oluþturulmuþ birer araç olduklarýný biliyoruz. Ýhtiyaç duyulduðunda, þeriatçý tehlikeye karþý payanda olarak kullanýlmayý da reddediyoruz. Devletin bir an önce, özgürlükçü ve demokratik bir laiklik anlayýþýný benimsemesini talep ediyoruz. Böylece, her din ve inanç grubunun hiçbir baský ve tahakküme uðramadan, serbestçe, kendi inancýnýn gereðini yerine getirecek bir ortamýn oluþmasý gerektiðine inanýyoruz. Ýnançsýzlýðý da bir hak olarak görüyor ve saygý duyuyoruz. Þeriatçý tehlikeyi ortadan kaldýracak gerçek güç, devletin bütün inançlar ve inançsýzlar karþýsýnda eþit mesafede durmasýný saðlayacak olan özgürlükçü ve demokratik laiklik anlayýþtýr.

Demokratik bir anayasa, özgürlükçü bir laiklik istiyoruz!

Laiklik, öncelikle ve özellikle 12 Eylül rejiminin topluma giydirdiði deli gömleði olan 82 Anayasasý’ndan kurtulmasýyla iþlevine kavuþacaktýr. Türkiye’de yeni bir sivil anayasaya ihtiyaç vardýr. Sivil ve demokratik bir anayasa için, toplumun bugüne kadar etnik ve inançsal kimliklerinden dolayý reddedilen ve asimile edilmek istenen kesimlerinin görüþleri ve taleplerinin dikkate alýnmasý zorunludur. Bu ülkenin demokrasi dinamikleri, demokratik, özgürlükçü ve eþitlikçi bir hukuksal sistem kurabilecek potansiyele sahiptirler. Bu potansiyelin Alevileri yakýndan ilgilendiren özgürlükçü ve demokratik laikliðin hukuksal anlamda kabulünü saðlayacaðýna inanýyoruz.

Bu çerçevede;

* Din ve inanç özgürlüðü önündeki bütün engellerin kaldýrýlmasýný,

* Cemevlerinin Alevilerin ibadet yeri olarak kabul edilmesini,

* Zorunlu din derslerinin Türkiye’nin demokratikleþme sorunlarýndan biri olduðu kabulünden yola çýkýlarak, derhal kaldýrýlmasýný,

* Nüfus cüzdanlarýndaki din hanesi ibaresinin tümüyle çýkartýlmasýný,

* Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý’nýn laðvedilmesini,

* Devletin bütün dinler, inançlar ve inançsýzlara karþý eþit uzaklýkta durmasýný, bir inancý diðerine üstün kýlacak her türlü hukuksal ve fiili duruma son vermesini talep ediyoruz.

Yeni bir sol irade gereklidir

22 Temmuz seçimlerinden sonra ortaya çýkan siyasi tablo; ülkemizde ekonomik- demokratik sorunlarýn çözümü için sol, sosyal demokrat, sosyalist bir siyasi iradenin oluþturulmasý gerektiðini göstermiþtir. Aleviler, böyle bir siyasi iradenin oluþturulmasýnda elbette taraftýrlar; taraf olacaklardýr. Irka ve inanca dayalý partilere karþý yýllarca mücadele veren Aleviler, Alevi partisi kurulmasý fikrine de sýcak bakmamaktadýrlar.

Alevi birlikteliði þarttýr

ABF yönetiminin, baðlý derneklerden kopuk çalýþmasý, kimi zaman ABF’ye baðlý kurumsal yapýlarýn iç iþlerine müdahale etmesi ve ayrýca baðlý örgütlerin ortak iþ üretmelerini ABF karþýtý çalýþma olarak deðerlendirmesi kabul edilemez. ABF’nin temel görevlerinden birisi Alevi örgütlerini kucaklamasý gerekirken, kendisine yandaþ ve karþýt örgütler mantýðý ile hareket etmesi birlikteliðin önündeki en büyük engeldir. Olaðanüstü kongre öncesinde baþlayan ve sonrasýnda devam eden tartýþmalar sonucu federasyonumuzda yaratýlan olumsuzluðu giderme görevi öncelikle mevcut yönetime aittir.

Saygýyla kamuoyuna duyurulur. 15.08.2007

Geleneksel 15 Aðustos Hacý Bektaþ toplantýsýna katýlan dernekler adýna Pir Sultan Abdal Kültür Derneði

Cem Vakfý, Tekir'e göz kýrptý Alevileri kýzdýrdý

Cem Vakfý Baþkaný Ýzzettin Doðan'ýn, MHP Genel Baþkaný Devlet Bahçeli'den davet gelmesi halinde, Alevileri her yýl MHP'nin Zafer Kurultayý düzenlediði Tekir Yaylasý'na gitmeleri için teþvik edeceðini söylemesi Alevi örgütleri tarafýndan tepkiyle karþýlandý.

Alevi Bektaþi Federasyonu (ABF) Baþkaný Selahattin Özel, Doðan'ýn çaðrýsýnýn Aleviler için bir süpriz olmadýðýný söyledi. Özel, Ýzzet Doðan'ýn geçmiþinde Refah Partisi'nden, Saadet Partisi'ne kadar uzanan bir hikayenin yattýðýný savunarak, Doðan'ýn bu sefer de MHP tarafýna yönelmesinin þaþýrtýcý olmadýðýný ifade etti.

Alevilerin taleplerinin bugüne kadar sol partiler tarafýndan dikkate alýnmadýðýný ve özellikle CHP'nin giderek merkez saða kaydýðýný kaydeden Özel, "Belki Alevi oylarý ileride yön deðiþtirir ama bu yön sað bir parti doðrultusunda olamaz" dedi.

ABF Genel Sekreteri Turan Eser de Tekir yaylasýndaki MHP kurultayýna Alevilerin katýlmasýnýn Alevi geçmiþine yapýlan bir ihanet anlamýna geleceðini belirtti. Eser, "Bizim bu partiden beklentimiz bir davet deðil, onlarýn kendi geçmiþleri ile yüzleþmesi sonucunda gelecek bir özürdür" diye konuþtu. ABF Gelen Sekreteri Eser, Aleviler'le buluþma yolunun Çorum, Maraþ ve Sivas katliamlarýyla yüzleþmekten, hukuktan ve insan haklarýndan yana bir tavýr almaktan geçtiðini ifade etti.

'ALEVÝLERÝ TEMSÝL ETMÝYOR'

Hubyar Kültür Derneði Baþkaný Ali Kenanoðlu, Doðan'ýn açýklamalarýna þaþýrmadýðýný dile getirdi. Seçimler öncesinde Doðan'ýn MHP'den yana tavýr aldýðýný belirten Kenanoðlu, "Ýzzettin Hoca kesinlikle Alevilerin çoðunluðunu temsil etmemektedir" dedi. Hubyar Kültür Derneði Baþkaný Kenanoðlu, Aleviler'in herþeyi unutarak MHP'ye destek vermeyeceðini dile getirerek, "Eðer yakýnlaþma olacaksa MHP geçmiþte Aleviler'e karþý yaptýklarýnýn hesabýný vermelidir" ifadelerini kullandý.

BÝRGÜN GAZETESÝ - ONURKAN AVCI - SAYGINHAN ÇELÝK - 11.08.2007